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  • 寒山子生卒年考

    召之，灵府献《言志诗》自陈，并绝粒（辟谷）假死。大中、咸通间与叶藏质重修天台桐柏观。’（参照《中国文学家大辞典?唐五代卷》及《嘉定赤城志》节録）灵府入天台与寒山子自瘗寒岩，相去仅五年顷。距宝历间(...征辟，绝粒久之而死’；嘉锡考：‘大中、咸通中，(灵府)与道士叶藏质重修天台桐柏崇道观’。如嘉锡与胡适之说同时成立，唯以‘会昌五年，灵府辟谷假死，以避武宗之征召加以解释’。　　关于本寂撰《对寒山子诗》七卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062167707.html

  • 禅净合一流略（一）

    145-86﹞的《史记》和王充﹝137-192﹞的《论衡》即会有深刻的印象）。然而世风转移，那些淫祀鬼神、妄说图谶的低级迷信行为，慢慢地与“独任清虚”的道家者流融合，成为长生久视、辟谷食气的黄老之术。...贵弱守雌、食气辟谷与戒色戒杀、坚持素食不分……而黄老之流的看家本领──吐纳之术，也就理所当然地与佛家的禅法对上了号。 　　中国方士习吐纳，可谓渊源流长，《庄子．刻意篇》中即有“吹嘘呼吸，吐故纳新”的记录...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153843078.html

  • 灵尘化境（1）

    它虽然是议论多，但它的表现手法和文章富丽堂皇，应该是文学性极高的作品，而不能因是议论文去忽视它的文学价值。如一位道教徒提出，"为道者或辟谷而不食，或饮酒啖(dan)肉，……然佛道以酒肉为上戏，而反食谷，何其乖异乎?"牟子是这样答复的:　　吾观老氏上下之篇，闻其禁五味之戒，未睹其绝谷之语，圣人制七典之文，无止粮之术，老子著五千之文，无辟谷之事。圣人云:食谷者智，食草者痴，食肉者悍，食气者寿。世人不达...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184850543.html

  • 关于初传期佛教的几个问题

    佛教与中国传统文化的相互关系以及它在中国文化中的附庸地位。 　　值得注意的是《理惑论》在依附《老子》五千文，依附儒家七经的同时，对原始道教与神仙家的“神仙辟谷长生之术”进行了...之，佛教也尽量依附、融摄、协调之。但对于讲究长生不死、仙辟谷的神仙家，亦即黄老之术，佛教则从来没有苟同过。为了能够在民间顺利传教，有些佛教徒也采取种种神通手法扩大影响，看来与方术之徒似乎有点类似，但...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372752941.html

  • 博学家洛桑土登尼玛(当代的米拉日巴)上师简史

    他方，修习苦行来疲劳他的身心。他的饮食是采取花的精英、石子辟谷和吃绿色植物等。他的衣服为破旧不堪的衲衣，住处为地洞、岩窟或者大树下。他的修持共者修菩提道次第的修心，不共者为胜乐、密集、大威德和时轮等...，　　服食花的精英和石子辟谷，　　　　　长期依靠绿色植物以为生活。　　衲衣破旧目不忍睹，　　　　　　　　穿着身上示现神变之舞，　　您的美名传扬遍四方。　　　　　　　住处不拘地洞岩窟或大树，　　修持《...

    巴东主　恰嘎·多杰才让　著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401557301.html

  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    不好，专门到一个道观里辟谷去了。什么叫辟谷呢？“辟谷”在道教术语里，就是说修持一种道术，不吃饭或尽量少吃，由少吃到不吃，来体验一种精神境界。这是道教的一种修身方法，就像吃素是佛教的一种修行方法一样。 ...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 儒佛道三教关系

    ，可以用来格义比附于佛教，所以可引道家为同道。但同时又对道教所采取的某些主张加以批评，比如对道教一些特有的修炼方式，在《弁子理惑论》中可以看到，它不仅对道教的辟谷等等道术进行了批评，而且对所谓神仙不死...现在我们说《弁子理惑论》这本书的出现，可能在东汉末年，也可能在三国初年，这虽有争议，却至少表明，在东汉末年或是三国初年那一时期，佛教对道教的辟谷与长生之术就有了批评。当然这与佛教自身的理论有关，佛教讲...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051955752.html

  • 关于《牟子理惑论》的著作年代

    牟子曾说，他本人年轻时也从师学习神仙不死之术，但发现学的无数种“辟谷之法”根本就没有效果，他的几个自称活了几百岁的师傅都不到三年就死去了。这也可能是有意夸张。牟子所批判的主要就是道教的“辟谷不食”之术...

    刘立志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072478427.html

  • 天台智者的儒道观

    凸显了佛教化行中土的必要性。 　　二、天台智者的道教观 　　道教产生于东汉末年，就教理而言，它一方面以老庄为依托，宣扬怀素抱朴，清静无为；另一方面融纳各种方术，辟谷导引，炼石服药，以求长生久视，...

    韩焕忠

    儒家

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2156171461.html

  • 介绍陈希夷《心相篇》

    　　陈希夷，名抟（？—989），五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。其学...

    释昌臻

    命运|心相

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22213020395.html
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